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    蹦床价格:王泽仁:浅品《佛说四十二章经》

    作者: wangzeren  上传时间:2016-04-19  浏览:217
    初闻《四十二章经》是因为看金庸大侠的《鹿鼎记》,小说中8本《四十二章经 》暗藏大清龙脉地图,对此经书的了解仅限于此。不过一直以来都对此经书充满好奇,欲一睹为快,有幸最近机缘巧合,得以品读此经,了却我多年的愿望。
         此经译者据说是东汉迦叶摩腾、竺法兰,一般认为是古代中国译出的第一部佛教经典。内容是把佛所说的某一段话称为一章,共选了四十二段话编集而成?!端氖戮酚镅约蛄?,明白易懂,佛家思想大体都有所论述。末学现班门弄斧、将个人的一些感悟权且记录下来,如有不正之处,望请大方之家不吝赐教:
          佛言:辞亲出家,识心达本,解无为法,名曰沙门。常行二百五十戒,进止清净,为四真道行,成阿罗汉。阿罗汉者,能飞行变化,旷劫寿命,住动天地;次为阿那含,阿那含者,寿终灵神,上十九天,证阿罗汉;次为斯陀含,斯陀含者,一上一还,即得阿罗汉;次为须陀洹,须陀洹者,七死七生,便证阿罗汉。爱欲断者,如四肢断,不复用之。
          凡出家者,必先辞别父母双亲, 征得家人许可,方可出家断爱欲牵挂。佛家讲一个“缘”字,缘分未到,绝不勉强;缘分到时,自然现前。佛也讲孝,所以有大孝地藏王菩萨的故事,有婆罗门女救母、光目女救母的故事。不孝即不能成就佛道。佛中杀父弑母必堕无间地狱,不得超生。我想这就是为什么佛学思想能在中国大地生根发芽的重要原因,中国核心的儒家文化以孝为本。不孝不足以为君子,更何谈圣贤修为?!短尘分辛婊勰芤彩谴乔壮黾?,安顿好母亲才无牵无挂的寻求大乘禅宗佛法之道的。由此可知,欲断爱者,必先爱之;无爱何以名断。父母之恩乃世间大爱,尽心报答者方是佛弟子。
          佛言:出家沙门者,断欲去爱,识自心源,达佛深理,悟无为法。内无所得,外无所求,心不系道,亦不结业。无念无作,非修非证,不历诸位,而自崇最,名之为道。
          佛曾说自己并没有说任何法,甚至连语言文字都不曾立??杉鹑梦颐瞧瞥绨?,破除执着,深刻的了解自己的本来面目,所谓人人都是佛,见性即可成佛,人不能觉悟究其原因在于我们关注于外,而忘了自我之心性,人云亦云,毫无本我。精气神耗散于外,元神不能内守,人活着如海上浮躁,随波逐流,毫无定力。儒家讲内省,反观自身;道家讲无为无欲;佛家讲明心见性。其实都是在告诉我们:我才是一切的根源。一念之间我就是佛,一念之间我也可能是魔。只有做到无欲无求,无相无着,无为无得方能放下牵绊,还自己一个本源。
         佛言:剃除须发,而为沙门。受道法者,去世资财,乞求取足。日中一食,树下一宿,慎勿再矣。使人愚蔽者,爱与欲也。
         人类的进步在于进??;即佛说的精进。人类的灾难也来源于不断的进取。一体两面,无法可避。人因为爱而生执着,因执着而生嗔恨,因嗔恨而生魔障;人因欲望而生贪着,因贪着而生自私,因自私而生悭吝;久而久之,恶性循环不断。所以要节制爱欲;清心寡欲而行正道,求道成道者钱财乃身外之物,布施天下才是获得内心宁静的根本方法。 孟子言:穷则独自善其身,达则兼善天下。心怀**者才是佛菩萨的大慈大悲。个人自我的小满足,小欲望是觉悟道路上的绊脚石。
         佛言:众生以十事为善,亦以十事为恶。何等为十?身三、口四、意三。身三者:杀、盗、淫??谒恼撸毫缴?、恶口、妄言、绮语。意三者:嫉、恚、痴。如是十事,不顺圣道,名十恶行。是恶若止,名十善行耳。
         身三口四意三,十善恶中,心为主导,心恶者身口必恶;身口亦能影响心之修为,所以佛陀要我们实修,戒定慧、闻思修,四摄六度三十七道品囊括人之修行的所有方面。大概佛陀知道人是一种惰性的动物,没有规矩是难以成方圆的。儒家的正心修身,仁义礼智信;道家的语善、视善、行善都不约而同的对人的修为做了规范??杉鹪谌酥?,人却不一定成佛。
         佛言:人有众过而不自悔,顿息其心。罪来赴身,如水归海,渐成深广。若人有过,自解知非,改恶行善,罪自消灭。如病得汗,渐有痊损耳。
         人不怕犯错,就怕知错不改;我们说行为养成习惯,习惯铸就性格,性格塑造价值观??上攵?,经常做错事而死不悔改的人,心灵的腐蚀到了何等的地步。国人很少有忏悔,做了对不住别人的事情,还能坦荡处理,无所顾忌,缺乏起码的敬畏心。心生敬畏,方可有制约力。否则人就会胡作非为。
         佛言:恶人闻善,故来扰乱者,汝自禁息,当无瞋责。彼来恶者,而自恶之。
         所谓害人先害己,多行不义必自毙,此乃至理名言;恶人,远之是福,近之引祸上身。善者自多福多寿,天地护佑,人民爱戴。恶者,人民唾之、法律审之、天理灭之。天网恢恢,疏而不失。时间会给予一切答案。
         佛言:有人闻吾守道,行大仁慈,故致骂佛。佛默不对,骂止。问曰:子以礼从人,其人不纳,礼归子乎?对曰:归矣。佛言:今子骂我,我今不纳,子自持祸,归子身矣。犹响应声,影之随形,终无免离,慎勿为恶。
         得道多助,失道寡助;善者,与天地同寿。恶者,身虽存却早已亡之。恶者心中有魔,夜不能寐,日不能行,期期艾艾,蝇营狗苟;人不像人,鬼不像鬼。自我折寿,天不饶恕??鬃釉唬壕犹沟吹?,小人常戚戚??杉迫恢嬖诖笊浦?,而阴浊之气唯小人是存。
         佛言:恶人害贤者,犹仰天而唾,唾不至天,还从己堕;逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身。圣不可毁,祸必灭己。
         圣贤扬名于天下,为恶者声名狼藉,普天唾弃,后人鄙视,永世不得翻身。如秦桧之流,自不必道也。恶者虽一时得志猖狂,终将灾祸降生,殃及子孙。善者虽一时不得志,历史却会还他一个盛名。
         佛言:博闻爱道,道必难会,守志奉道,其道甚大。
         知识不是智慧,知识越多,而不奉行善道佛道,对社会的危害尤其大,我们俗语说:不怕流氓,就怕流氓有文化。此之谓也。一个人不以学识论成败,不以成败论英雄。世间风流人物一定是为国为民。所以心中向佛才是真的学佛,表面的把式,依样画葫芦不过是自欺欺人,道不能悟,反害其身。
          佛言:睹人施道,助之欢喜,得福甚大。沙门问曰:此福尽乎?佛言:譬如一炬之火,数千百人各以炬来分取,熟食除冥,此炬如故,福亦如之。
          此类似《维摩诘经》中的无尽灯法,一灯明,百灯明,百灯明,千万灯明,明明不尽。人之为善尚且难;助人为善尤难矣。国人有太多的麻木者,旁观者,鲁迅笔下未觉醒的愚民。在当前社会,善的力量确实太小,世人的冷漠却大的惊人。信任已成为奢侈品。人和人之间充满着猜疑,更别谈睹人施道,助之欢喜了。我们国人做的最多的是使绊子,设障碍;别人做了好事,我们不会欢喜,不会羡慕,不会给予掌声,我们给予的是冷漠,审视,鄙疑,甚至是嫉妒。我们的价值尺子永远是以自我为中心。
         佛言:饭恶人百,不如饭一善人;饭善人千,不如饭一持五戒者;饭五戒者万,不如饭一须陀??;饭百万须陀洹,不如饭一斯陀含;饭千万斯陀含,不如饭一阿那含;饭一亿阿那含,不如饭一阿罗汉;饭十亿阿罗汉,不如饭一辟支佛;饭百亿辟支佛,不如饭一三世诸佛;饭千亿三世诸佛,不如饭一无念无住无修无证之者。
         亲近圣贤佛菩萨,亲近君子,这样我们自己才能成为圣贤佛菩萨,成为君子。近朱者赤,近墨者黑。和谁修行,你就是谁。修行靠自己,师傅也尤其重要。错误的道路上修行不如不修行。所以择师,择明白大道的师傅是我们人生成就的必然途径。有时候真的是听君一席话,胜读十年书。切记切记!
         佛言:人有二十难:贫穷布施难,豪贵学道难。弃命必死难,得睹佛经难。生值佛世难,忍色忍欲难。见好不求难,被辱不瞋难。有劫不临难,触事无心难。广学博究难,除灭我慢难。不轻未学难,心行平等难。不说是非难,会善知识难。见性学道难,随化度人难。睹境不动难,善解方便难。
         总而言之,做人难,人难做,难做人;人生处处充满艰难困苦;处处布满荆棘深渊;看似一帆风顺的人生,却时时战战兢兢,如履薄冰。困苦中我们难以坚守原则;富贵时我们却容易狂纵忘本;知我者,我们谓之兄弟;不知我者,我们谓之敌人。心高气傲,唯我独尊,目中无人是我们常见的邪念。悭吝自私,声色犬马,恣意纵横,不学无术也是我们普遍的缺陷。佛陀十二难,道尽了人之修行的难于上青天。有志者还需多勉励才是啊。
         沙门问佛:以何因缘,得知宿命,会其至道?佛言:净心守志,可会至道。譬如磨镜,垢去明存,断欲无求,当得宿命。
         宿命者,因果也。所谓种瓜得瓜,种豆得豆。人之宿命归于自身。为善得福,为恶得祸;前世之因,今世之果;今世之因,来世之果。善恶终有报,人间自太平。人本如明镜,只因沾染尘土,所以心智蒙蔽,难以开窍。人是一个生命循环体,把时空拉长或许会得到一些至理。
         沙门问佛:何者为善,何者最大?佛言:行道守真者善,志与道合者大。
         大善者,与天地合一,与万物同体;真者,善之本也。至真才能至善,稍有杂念,善中有恶。志者,气也;气者,合乎道谓之真气;不合道谓之邪气。真气者,浩然之气也。天地之间,人为万物之灵。合乎天地乾坤之道方是公正无私的大善。
          沙门问佛:何者多力,何者最明?佛言:忍辱多力,不怀恶故,兼加安健。忍者无恶,必为人尊,心垢灭尽,净无瑕秽,是为最明。未有天地,逮於今日,十方所有,无有不见,无有不知,无有不闻,得一切智,可谓明矣。
          中国人讲忍辱负重,多少带点情绪、带点城府在里面。我比较喜欢:天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,恶其体肤,困乏其身,增益其所不能。。。。。这似乎和佛陀思想比较一致。佛陀言:烦恼即菩提。只有经历艰难困苦的人才有可能领悟菩提大道。天要成就一个人,必先阻碍之。能不能在艰难险阻中挺过来,就看自己的忍耐力有多强了。忍者无敌,大概指的就是一个人的韬光养晦吧。
          佛言:大怀爱欲,不见道者,譬如澄水,致手搅之,众人共临,无有睹其影者。人以爱欲交错,心中浊兴,故不见道。汝等沙门,当舍爱欲,爱欲垢尽,道可见矣。
         佛陀在此再次阐述爱欲对人心智的蒙蔽,可见人是爱欲旺盛的动物。只有反复重申方可让人警觉。世间太多的由爱生恨,由爱转怒,由爱生苦;我觉得以缘待之方为上策。欲望如沟壑,难以填平。人为欲驱使,智慧就阻塞了。智者,无欲无求,豁然坦荡,逍遥于世??淳∪思涓』?,方能在大浪淘沙之后得一清净安宁。
         佛言:夫见道者,譬如持炬,入冥室中,其冥即灭,而明独存。学道见谛,无明即灭,而明常存矣。
         此为不退转修行道行,属于八地菩萨以上的修为。普通人是一个矛盾综合体,恶来善去,善来恶去,螺旋向上者为渐修的路径;顿悟成佛毕竟属于极少数。天机根浅,大多数人属于困而知之者。所以学道要坚持,日久才能见人心,路遥才能知马力。恒者才得福,恒者才能占筮求吉祥。欲想明常存,就得时刻不忘道。
         佛言:吾法念无念念,行无行行,言无言言,修无修修?;嵴呓?,迷者远乎,言语道断,非物所拘,差之毫厘,失之须臾。
         佛讲无为法,即指不着相的法;着相即是有为法。有为法如露亦如电,瞬间幻灭。我们在追求一件东西的时候,往往得不到;我们在追求一个志向时,往往最后留下遗憾;世间事情充满了始料不及,唯有不执着于执着,方能有谋事在人,成事在天的坦然。有时候我们也会经历那么一霎那,顿感天地间清净安宁,自我内心无比欢喜?;蛐矸ㄏ簿褪钦庋陌?。这种感觉正如佛陀所言:言语道断,心行处灭 。似有似无,似触似不可触。只能四个字来回答了:不可道也!
         佛言:观天地,念非常,观世界,念非常,观灵觉,即菩提。如是知识,得道疾矣。
         世间是一个有常和非常不断转化的综合体;此时有常者,彼时非常也。反之亦然。非常中行有常之道,有常中存非常之念。只有这样,我们才能动态平衡一切人事物。执着于有常则生固执;执着于非常则生恐惧。菩提者,觉悟也,觉悟者,明有常非常之道也。
         佛言:当念身中四大,各自有名,都无我者,我既都无,其如幻耳。
         此言破我执,我是谁?这是亘古的哲学家都在研究的问题。过于执着于我,心中就无他,无他即无爱,无爱即生恶。过于放弃于自我,我即空无??瘴薹强找?,佛陀之空,乃万物的真如本性,即佛性。我即是非我,非我就是我。你就是我,我就是他,他就是你,你我他本来不分离。所以爱自己,爱他人,爱万物,爱真理。此爱非私爱之欲也,乃天地公正无私之爱。
         佛言。人随情欲。求于声名。声名显著。身已故矣。贪世常名。而不学道。枉功劳形。譬如烧香。虽人闻香。香之烬矣。危身之火。而在其后。
         随情欲求功名,功名虽得,元气已损。功名富贵者,为德者能恒久得之。德者之财为元亨利贞之财。然德者不执著于财,而散财为民,如范蠡。佛陀之财布施,与慈善之举不谋而合。天下富贵,则我富贵;天下穷苦,则我穷苦。取之于民,用之于民,大仁大智者也。佛陀为富贵者求恒久,故教导之。
         佛言。财色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小儿舔之。则有割舌之患。
         财色,人之大敌;当今富贵之人,大多为此而灭身。财色者,欲望祸害也。需妥善对待之。多少人为财殒身,为色招祸。个中道理,不需多言。佛陀喻财色如刀刃之蜜,虽美,却暗藏杀生之祸。
         佛言。人系于妻子舍宅。甚于牢狱。牢狱有散释之期。妻子无远离之念。情爱于色。岂惮驱驰。虽有虎口之患。心存甘伏。投泥自溺。故曰凡夫。透得此门。出尘罗汉。
         妻子舍宅,你我都在经历;有人以此为乐,有人以此为苦;不尽相同。维摩诘居士曾言:行于非道,是为成就佛道。世俗之妻子宅舍,人所难离,我们要做的是即入世又出世。唯有心向菩提,才是真菩提。一切世间的人事物都是用来成就我们的,抱着这种思想生活在世间,还需要担心什么呢?但我们凡夫俗子,难免自制力太差,所以佛陀告诫我们要脱离世俗,不为世俗所动;世俗最大的牵绊者即是家人。
         佛言。爱欲莫甚于色。色之为欲。其大无外。赖有一矣。若使二同。普天之人。无能为道者矣。佛言。爱欲之人。犹如执炬。逆风而行。必有烧手之患。
       看来戒色是佛陀反复告诫我们的戒律,色字头上一把刀,此刀时刻高悬头顶,随时有掉下的危险。色之为物,纠缠不清,业力不断。儒家教导我们要节制色欲;道家告诫我们要清心寡欲,可见任何圣贤对于我们放纵爱欲导致心神耗散,意志消沉都无比痛心啊。
         天神献玉女于佛。欲坏佛意。佛言革囊众秽。尔来何为。去。吾不用。天神愈敬。因问道意。佛为解说。即得须陀洹果。
        人的一生充满诱惑,我们往往对自己过于自信,相信自己能够抵挡住任何诱惑,可是不经意间,我们都成为欲望的奴隶。成就佛道,说起来很容易,做起来却难上加难,破除诱惑就是第一关。大千世界,姹紫嫣红,灯红酒绿,一着不慎,满盘皆输。我们在觉悟道路上辛苦修行,一日就有能倒退到解放前啊。成就一个人很难,毁灭一个人很容易,就好比建造一个工程很难,毁掉它只需一颗**。
      佛言。夫为道者。犹木在水。寻流而行。不触两岸。不为人取。不为鬼神所遮。不为洄流所住。亦不腐败。吾保此木。决定入海。学道之人。不为情欲所惑。不为众邪所娆。精进无为。吾保此人。必得道矣。
         人要成就,必须恒久精进,一朝一夕成就不了一个圣贤,木在水中,唯有行中道,就水流,方能流经悬崖瀑布而不折断,流经回流漩涡而不沉溺,最后到达大海,开阔人生。人犹水中木,心中有大海,自我求精进,方能人生豁达。
      佛言。慎勿信汝意。汝意不可信。慎勿与色会。色会即祸生。得阿罗汉已。乃可信汝意。
         汝意即是凡夫意,凡夫者无明愚昧,慧眼未开,私欲过甚,情爱耽着;唯有觉悟者方能有正念,正思维,正知见;否则就是邪念邪思维邪知见。相信自己,是相信自己的佛性,善性;而不是魔性,邪性。只有佛陀是大智慧大觉悟者,相信佛陀,就是明心见性。
      佛言。慎勿视女色。亦莫共言语。若与语者。正心思念。我为沙门。处于浊世。当如莲华。不为泥污。想其老者如母。长者如姊。少者如妹。稚者如子。生度脱心。息灭恶念。
         戒色、破色,佛陀一再言之;此章为破色法门,佛陀为愚者立;觉者见色即破色,念念为戒,念念为破,念念为觉,甚至无色之念?!袄险呷缒?。长者如姊。少者如妹。稚者如子。 ” 此伦理之道也,伦理于凡夫俗子也必遵循,否则人将不人也。
        佛言。夫为道者。如被干草?;鹄葱氡?。道人见欲。必当远之。
        修道之人,战战兢兢,如履薄冰,唯恐于道有违。干草为物,易燃烧身;人之修道,欲望犹如干草,不慎即可烧身自焚。
        佛言。有人患淫不止。欲自断阴。佛谓之曰。若断其阴。不如断心。心如功曹。功曹若止。从者都息。邪心不止。断阴何益。佛为说偈。欲生于汝意。意以思想生。二心各寂静。非色亦非行。佛言。此偈是迦叶佛说。
        万恶淫为首,修行在修心,断根不如止心;根虽断,心还在。唯有一心向佛,视淫为祸,方得清净。想天下间,有多少人在此中沉浮一生,最后身败名裂,回过头来,后悔莫及。人都是这样,醒悟时已经为时已晚?;共蝗缭诿蚊轮兴廊グ?,所以有时候觉醒是痛苦的,因为时间匆匆而过,头发斑白如雪,一切从头都不能再来。
         佛言。人从爱欲生忧。从忧生怖。若离于爱。何忧何怖。
         谈过恋爱的人都知道,当我们爱一个人时,就会自觉不自觉的为对方而活,甚至为对方改变自己,时时担心自己做的不到位,担心衣食住行用不够丰富,担心对方舍自己而去,担心总有一天不能在一起,如此担心,严重者饮食无节,睡眠无常。正所谓爱生忧,忧生怖。爱恨交织,心力交瘁,元神过度耗散,生命早早结束。
      佛言。夫为道者。譬如一人与万人战。挂铠出门。意或怯弱?;虬肼范??;蚋穸范??;虻檬ざ?。沙门学道。应当坚持其心。精进勇锐。不畏前境。破灭众魔。而得道果。
          由此可知,想成道者多,能成道者少;大多数人都在半路牺牲或者放弃。佛陀成道都是经历过生死困难的,没有艰难困苦的考验如何能够证明自己真的觉悟了呢?所以勇气很重要,无勇不足以成道。勇从何来?从信念生。
      沙门夜诵迦叶佛遗教经。其声悲紧。思悔欲退。佛问之曰。汝昔在家。曾为何业。对曰。爱弹琴。佛言弦缓如何。对曰。不鸣矣。弦急如何。对曰。声缓矣。急缓得中如何。对曰。诸音普矣。佛言。沙门学道亦然。心若调适。道可得矣。于道若暴。暴即身疲。其身若疲。意即生恼。意若生恼。行即退矣。其行既退。罪必加矣。但清净安乐。道不失矣。
         我们太多的人都是急于求成的,恨不得一口把自己吃成胖子,越是一开始热情无比高涨者,越是容易在中途打退堂鼓。唯有细水长流,不卑不亢,不骄不躁,无过与不及者,方能最终成就佛道?;⑼飞呶?,欲速则不达都是我们古圣先贤教导我们的至理名言。求道之人,缓则慵懒,急则狂躁,得中道而为之,如琴弦之和音。
       佛言。如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。
         玉不琢不成器,人不学不知道;人都是一块璞玉,需要雕琢;世间如污泥,求道者如莲花,出污泥而不染,方能为世间楷模。清净之人,必得清净之世界。清净之世界即是莲花世界。这里无恶无善,诸根完备,究竟圆满。
         佛言。人离恶道。得为人难。既得为人。去女即男难。既得为男。六根完具难。六根既具。生中国难。既生中国。值佛世难。既值佛世。遇道者难。既得遇道。兴信心难。既兴信心。发菩提心难。既发菩提心。无修无证难。
         人要惜福,生而为人,要珍惜来之不易;不是每个生命都能像人一样成为万物之灵的,我们有思想,有意识,有技能,有智慧。这是我们区别于其他生命的根本所在,但聪明反被聪明误,我们生而为人却不知一心向善,世间充满着尔虞我诈, 杀伐掠夺,人间悲剧时刻在上演,我们人类自以为聪明,忘记佛陀教导,为私欲所控制,把求道之心抛却到九霄云外了,悲乎!
         佛言。佛子离吾数千里。忆念吾戒。必得道果。在吾左右。虽常见吾。不顺吾戒。终不得道。
         心在哪,我们就在哪。我们心向阿弥陀佛,我们就是阿弥陀佛;我们心向释迦牟尼佛,我们就是释迦牟尼佛。人之为善,全凭一颗心。佛言:欲求净土当净其心,随其心静则佛土静。
      佛问沙门。人命在几间。对曰。数日间。佛言。子未知道。复问一沙门。人命在几间对曰。饭食间。佛言。子未知道。复问一沙门。人命在几间对曰。呼吸间。佛言。善哉。子知道矣。
         生命是什么?庄子说天下莫大于秋豪之末,而大山为小,莫寿于殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,万物与我为一。生命本来就是在呼吸之间,方生方死的。小中有大,大中有小,生中蕴含着死,死中孕育着生。生命之循环,生生不息,如循环之无端,无始无终。
       佛言。学佛道者。佛所言说。皆应信顺。譬如食蜜。中边皆甜。吾经亦尔?!》鹧?。沙门行道。无如磨牛。身虽行道。心道不行。心道若行。何用行道。
         学道之人,贵在信仰,不信不足以成道。而且我们要开慧眼,明道理,而不能盲目。身、口、意缺一不可,三者同行,方能通达彼岸,超脱人生。方能有柳岸花明之感。
        佛言。夫为道者。如牛负重。行深泥中。疲极不敢。左右顾视。出离淤泥。乃可苏息。沙门当观情欲。甚于淤泥。直心念道??擅饪嘁?。
         觉悟一霎那,修行却要经历万般煎熬,经受各种诱惑??鬃友裕憾?、色、得;人生三戒,我们不一定都能看透啊。年少血气未刚,色魔难抑;年壮时血气方刚,斗心十足;年老时血气已衰,却贪得无厌。此三者,一生之障碍,如行步污泥之中。唯有直心向道,心中清净,方可走出泥潭。
      佛言。吾视王侯之位。如过隙尘。视金玉之宝。如瓦砾。视纨素之服。如敝帛。视大千界。如一诃子。视阿耨池水。如涂足油。视方便门。如化宝聚。视无上乘。如梦金帛。视佛道。如眼前华。视禅定。如须弥柱。视涅盘。如昼夕寤。视倒正。如六龙舞。视平等。如一真地。视兴化。如四时木。诸大比丘。闻佛所说?;断卜钚?。
         成佛者,万事万物皆自然,万事万物皆知悉,万事万物皆成就。万物平等,事事圆通,心性光明,达诸佛理,究竟圆满。儒家讲中庸,道家讲合一,佛家讲中道,皆是通往生命真谛的钥匙。人生一旦走出自我的小格局,进入宇宙的大格局,你会发现,一切皆是无我、无为、无法、无修、无证。一切就是一个原点,本就无生无灭,无声无息。


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