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    pt游戏龙龙龙攻略:王泽仁:《世说新语》故事点评(一)

    作者: wangzeren  上传时间:2016-04-19  浏览:1553

    电子游戏平台送彩金 www.yfw8.net 王泽仁:《世说新语》故事点评

    《世说新语.德行第一》

    11、管宁、华歆共园中锄菜,见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之。又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废书出看。宁割席分坐曰:子非吾友也。

    读书笔记:管宁有董仲舒“三年不窥园”的专精专诚、心无旁骛,且视名利如粪土?;Р还环卜蛩鬃佣?。后管宁固辞不受魏阙俸禄,而华歆官至尚书令、太尉。由此可知,察人观事皆可由小窥大,由近知远。这则故事同时让我想起庞涓和孙膑的故事了,如孙膑和庞涓也“割席断交”,或许不会有后来的师兄弟相残了。

    14、王祥事后母朱夫人甚谨,家有一李树,结子殊好,母恒使守之。时风雨忽至,祥抱树而泣。祥尝在别床眠,母自往闇斫之。值祥私起,空斫得被。既还,知母憾之不已,因跪前请死。母于是感悟,爱之如己子。

    读书笔记:在我读的古代典籍中,“后母”这个角色似乎都不怎么光彩,基本都属于恶人一类的范畴。王祥的家庭情况算是蛮惨的,想想待在家里,天天有生命危险,岂不是每天晚上都不敢睡觉、提防被杀导致严重精神紧张。王祥的聪明之处是:反正要死,不如死个明白和干脆。结果却感动后妈救了自己。他比起大舜来算是幸运的,大舜可是一家子(父亲,后妈,同父异母弟弟)三番五次要杀他。

    31、庾公乘马有的卢,或语令卖去。庾云:卖之必有买者,即当害其主。宁可不安己而移于他人哉?昔孙叔敖杀两头蛇以为后人,古之美谈,效之,不亦达乎!

    读书笔记:庾亮可谓“己所不欲,勿施于人”的典范啊。我有时候扪心自问:当灾难到我头上,我如果可以转嫁给别人时,我会作何选择呢?真的可以不经思考的做到庾公这样吗?

    32、阮光禄在剡,曾有好车,借者无不皆给。有人葬母,意欲借而不敢言。阮后闻之,叹曰:吾有车而使人不敢借,何以车为?遂焚之。

    读书笔记:孔子曾问学生子路:你的理想是什么?子路说:愿衣马车裘与朋友共蔽之而无怨!唐朝大诗人杜甫也说过:安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!此皆与阮裕之风相类也。正所谓:穷则独善其身,达则兼善天下。想当今富豪,又有几人肯与人分享之,更何况似阮光禄之任诞放达!

    《世说新语.言语第二》

    3、孔文举年十岁,随父到洛。时李元礼有盛名,为司隶校尉,诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门,谓吏曰:我是李府君亲。既通,前坐。元礼问曰:君与仆有何亲?对曰:昔先君仲尼与君先人伯阳,有师资之尊,是仆与君奕世为通好也。元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至,人以其语语之。韪曰:小时了了,大未必佳!文举曰:想君小时,必当了了!韪大踧踖。

    读书笔记:孔融乃孔子二十世孙,可谓圣人之后??上Э孜木僖簧梢财洳?,亡也其才!恃才负气,不知收敛,且又触怒当世之枭雄曹操,这就注定了他必被杀之命运。圣人曰:多言多失,多事多败。此至理名言也!杨修,祢衡,孔融之类皆是小智而无大用之人!徒圣人之血脉,而不知圣人之教诲,悲哉!

    9、南郡庞士元闻司马德操在颍川,故二千里候之。至,遇德操采桑,士元从车中谓曰:吾闻丈夫处世,当带金佩紫,焉有屈洪流之量,而执丝妇之事。德操曰:子且下车,子适知邪径之速,不虑失道之迷。昔伯成耦耕,不慕诸侯之荣;原宪桑枢,不易有官之宅。何有坐则华屋,行则肥马,侍女数十,然后为奇。此乃许、父所以慷慨,夷、齐所以长叹。虽有窃秦之爵,千驷之富,不足贵也!士元曰:仆生出边垂,寡见大义。若不一叩洪钟,伐雷鼓,则不识其音响也。

    读书笔记:本人一直认为三国里面最聪明的不是诸葛亮,不是庞士元,也不是曹操。而是司马德操,我们可爱可敬的水镜先生。此人的智慧高深莫测,深得老庄之学的奥妙!印象最深的是他的一句:孔明虽得其主,未得其时也!人这一辈子真的是要“得时、得中、得位”方可真正如鱼得水??!

    76、支公好鹤,住剡东(山印)山。有人遗其双鹤,少时翅长欲飞。支意惜之,乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞,乃反顾翅,垂头视之,如有懊丧意。林曰:既有凌霄之姿,何肯为人作耳目近玩?养令翮成置,使飞去。

    读书笔记:对待别人好,不应该以我们认为的好的方式,而是要以别人认为的好的方式对待他,这才是真正的对他好!鹤的生命在天空,虎的生命在森林,鱼的生命在江海湖泊;可是我们人类却给狗穿上了衣服,把鸟关进了笼子,将鱼养在了鱼缸。。。。庄子里面也有很多类似的故事,比如:昔者海鸟止于鲁郊,鲁侯御而觞之于庙。奏《九韶》以为乐,具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲,不敢食一脔,不敢饮一杯,三日而死。此以己养养鸟也,非以鸟养养鸟也。

    《世说新语.政事第三》

    9、王安期为东???,小吏盗池中鱼,纲纪推之。王曰:文王之囿,与众共之。池鱼复何足惜!

    读书笔记:周文王的私家园林方圆70里,与民共之,老百姓可以随进随出,在里面逍遥自在,各取所需,所以孟子讲:文王乐以天下,忧以天下!当他要修建园林时,老百姓不以为苦反以为乐,当他驰骋田猎时,老百姓兴高采烈的观赏。真是与民同乐啊。后来范文正公更进一步:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐!本人认为这种情怀是高远的,但现实的实际情况是很难做到的。

    18、王、刘与林公共看何骠骑,骠骑看文书不顾之。王谓何曰:我今故与林公来相看,望卿摆拨常务,应对玄言,那得方低头看此邪?何曰:我不看此,卿等何以得存?诸人以为佳。

    读书笔记:我特别喜欢这则故事,此四人皆魏晋名士,清远标格,雅善言理。从这简短的对话中,可看出当时道家和佛学(林公:支道林,乃佛家弟子,好庄子之学)的融合,一来一往,颇见机锋,禅宗就是在这种清谈之中慢慢酝酿而生的。

    《世说新语.文学第四》

    14、卫玠总角时问乐令,乐云是想。卫曰:形神所不接而梦,岂是想邪?乐云:因也。未尝梦乘车入鼠穴,捣齑啖铁杵,皆无想无因故也。卫思,经日不得,遂成病。乐闻,故命驾为剖析之。卫既小差。乐叹曰:此儿胸中当必无膏肓之疾!

    读书笔记:中国古人对梦一直都有所探讨,虽然不是十分系统,如:孔子梦周公,庄子梦蝴蝶是其中最著名的。这则故事是对梦的分析,归结为:一、梦是想,有所思必有所梦;二、梦是因,皆由因缘而生。无想无因不会有梦,人也不可能做些毫无逻辑的梦。由此可见古人真的很善于观照自己的状态。

    31、孙安国往殷中军许共论,往反精苦,客主无闲。左右进食,冷而复暖者数四。彼我奋掷麈尾,悉脱落,满餐饭中。宾主遂至莫忘食。殷乃语孙曰:卿莫作强口马,我当穿卿鼻。孙曰:卿不见决鼻牛,人当穿卿颊。

    读书笔记:此小故事最传神之处在这句:彼我奋掷麈尾,悉脱落,满餐饭中。宾主遂至莫忘食。孙盛和殷浩是当时齐名的名士,两人清谈,共论辨理,意气风发,手足舞蹈,竟然饭里面掉了一大堆麈尾毛(麈尾:类似道家的拂尘;魏晋名士清谈时每人都手持这种东西)而不自知,兴之所至,连晚餐都忘了吃。真有那“不知老之将至”的情怀和庄子“坐忘”的境界!

    45、于法开始与支公争名,后精渐归支,意甚不忿,遂遁迹剡下。遣弟子出都,语使过会稽。于时支公正讲小品??涞茏樱骸暗懒纸?,比汝至,当在某品中?!币蚴居锕ツ咽?,云:“旧此中不可复通?!钡茏尤缪砸柚Ч?。正值讲,因谨述开意。往反多时,林公遂屈。厉声曰:“君何足复受人寄载!”

    读书笔记:于法开与支遁都是当时高僧,且都才辩纵横。然二人作为佛门弟子,却参不透“名利”二字。这个世界上很多贤良之人都有一个打不开的死结。佛家讲:缘起性空,五蕴和合,万相幻灭;教我们看破、放下、清净、圆满。这些又有几个人能做到呢?大多数佛门弟子深居山门尚且心猿意马,何况我们这些凡夫俗子,在滚滚的现代洪流中,又有几个人能保持本性呢?一句话:悟道容易行道难,学佛容易作佛难!

    68、 左太冲作三都赋初成,时人互有讥訾,思意不惬。后示张公。张曰:此二京可三,然君文未重于世,宜以经高名之士。思乃询求于皇甫谧。谧见之嗟叹,遂为作叙。于是先相非贰者,莫不敛衽赞述焉。

    读书笔记:一个人名气小,说的话再怎么有道理,也没人听;一个人名气大,说的话不过是常论,可是众人却当成金玉良言。人微言轻,自古皆然。左思作《三都赋》,文未重于世,被世人讥笑;经高明之士皇甫谧做序,顿时名气显于当时。此类事情依然在重复的发生着,尤其是在文化界,因为自古文人好相轻。这就是为什么很多人写书之后,一定要找些所谓的名人来做序或者写几句推荐语的原因。

    《世说新语.方正第五》

    1、陈太丘与友期行,期日中。过中不至,太丘舍去,去后乃至。元方时年七岁,门外戏??臀试剑骸白鹁诓??”答曰:“待君久不至,已去?!庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?!与人期行,相委而去?!痹皆唬骸熬爰揖谌罩?。日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼?!庇讶瞬?,下车引之。元方入门不顾。

    读书笔记:陈寔父子三人(陈寔、陈纪、陈谌)经常一起出现,要么在品行篇,要么在夙惠篇,这里是在方正篇,方正者,贤良也。神童陈纪七岁与长者对答有理有据,有仪有则,让长者汗颜无地自容。想想我们自己七岁时是什么情况?哈哈,在此不必赘言了。

    2、南阳宗世林,魏武同时,而甚薄其为人,不与之交。及魏武作司空,总朝政,从容问宗曰:可以交未?答曰:松柏之志犹存。世林既以忤旨见疏,位不配德。文帝兄弟每造其门,皆独拜床下,其见礼如此。

    读书笔记:在这里,我既佩服宗世林,更佩服曹操。宗世林是一个原则性极强的人,不管曹操是否有权有势,他松柏之志始终都在,从不为权贵折腰,讨厌一个人就是讨厌一个人,不管对方贫贱富贵。而这则故事更是可以看出曹操是一个多么爱才之人,明知对方讨厌自己,还三番五次想结交对方,实在无望,就安排自己两个儿子以宗世林为师,每见必拜床下。其执礼如此,可见魏武之气概!

    42、江仆射年少,王丞相呼与共棋。王手尝不如两道许,而欲敌道戏,试以观之。江不即下。王曰:君何以不行?江曰:恐不得尔。傍有客曰:此年少戏迺不恶。王徐举首曰:此年少非唯围棋见胜。

    读书笔记:在《世说新语》里,王导、谢安这两个主要人物,虽然也稍有瑕疵,但总体形象是非常好的。两人都是一族之望,且都为国家宰相,功在社稷,利在家国。两人都是提拔俊少,举贤任能,辅佐君王,老成持重,圆融自在,有年高德劭者风范??上蘼奂易宥嗝葱送?,都逃脱不了“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”的宿命。

    《世说新语.雅量第六》

    2、嵇中散临刑东市,神气不变。索琴弹之,奏广陵散。曲终曰:袁孝尼尝请学此散,吾靳固不与,广陵散于今绝矣!太学生三千人上书,请以为师,不许。文王亦寻悔焉。

    读书笔记:据说《笑傲江湖曲》是根据嵇康的《广陵散》而改编的。由“笑傲江湖”一词便可一窥《广陵散》之神韵。远古天籁,自嵇康没而绝响??上е涟?。嵇康这人,史书上说:文辞壮丽,好言老庄而尚奇任侠。真可谓:文如其人,乐如其风??!

    10、刘庆孙在太傅府,于时人士,多为所构。唯庾子嵩纵心事外,无??上?。后以其性俭家富,说太傅令换千万,冀其有吝,于此可乘。太傅于众坐中问庾,庾时颓然已醉,帻坠几上,以头就穿取,徐答云:下官家故可有两娑千万,随公所取。于是乃服。后有人向庾道此,庾曰:可谓以小人之虑,度君子之心。

    读书笔记:我始终觉得魏晋名士故意借酒消愁,喝酒不过是为了麻痹自己,为了躲避那中国历史上有名的乱世。庾子崇也不例外,喝酒装糊涂,其实对人对事观察透彻,我感觉他肯定早已对刘庆孙的为人了然于心,故作酒醉放诞之举,轻松化解一次陷害。

    19、郗太傅在京口,遣门生与王丞相书,求女婿。丞相语郗信:君往东厢,任意选之。门生归,白郗曰:王家诸郎,亦皆可嘉,闻来觅婿,咸自矜持。唯有一郎,在床上坦腹卧,如不闻。郗公云:正此好!访之,乃是逸少,因嫁女与焉。

    读书笔记:魏晋时期,是很讲究出身门第的,那个时候出身不好几乎没有出路,且高门望族间姻亲关系错综复杂,为的是不断巩固家族的声望。这里我要讲的是郗鉴选婿的方法和眼光确实独到:一个人越在重大场合,越修饰自己以博得关注,此人往往是修为不够,急功近利、内在不自信所致。而在重大场合,泰然自若,不卑不亢,无欲无求,不改平日之所为的人,反而给人自信豁达、洒脱自在的印象,这就是所谓的:无为而无不为啊。此故事正是成语:东床快婿的典故出处。

    35、谢公与人围棋,俄而谢玄淮上信至??词榫?,默然无言,徐向局??臀驶瓷侠??答曰:小儿辈大破贼。意色举止,不异于常。

    读书笔记:谢安领导谢家军(谢石、谢玄、谢琰)大破苻坚,赢得了著名的“淝水之战”的胜利,至此东晋王朝依然可以苟延残喘。我最喜欢“小儿辈大破贼”这句。自己如不是个英雄豪杰,这话是说不出来的!即使说出来也会显得虚骄不实。由此可见谢安对战事的结局早已成竹于胸了。这故事让我又想起了左宗棠和太平军作战,战时从容下棋,泰然自若,战局的发展路线早已设定了。人的自信来自于对未来的把握,人的恐惧来自于对未来的不确定。

    《世说新语.识鉴第七》

    1、曹公少时见乔玄,玄谓曰:“天下方乱,群雄虎争,拨而理之,非君乎?然君实乱世之英雄,治世之奸贼。恨吾老矣,不见君富贵,当以子孙相累?!?/font>

    2、曹公问裴潜曰:“卿昔与刘备共在荆州,卿以备才如何?潜曰:“使居中国,能乱人,不能为治。若乘边守险,足为一方之主?!?/font>

    读书笔记:我之所以佩服古人,主要在于他们可以见微知著,由古知今,由近推远。曹操最后一统北方疆域,刘备果然建宗庙于西南边陲。乔玄、裴潜乃真人也。后来罗贯中先生的《三国演义》从《世说新语》中借鉴了不少典故,成就了小说的传奇。

    22、郗超与谢玄不善。符坚将问晋鼎,既已狼噬梁、岐,又虎视淮阴矣。于时朝议遣玄北讨,人间颇有异同之论。唯超曰:是必济事。吾昔尝与共在桓宣武府,见使才皆尽,虽履屐之间,亦得其任。以此推之,容必能立勋。元功既举,时人咸叹超之先觉,又重其不以爱憎匿善。

    读书笔记:这则故事足以让我们现代人汗颜,我们讨厌一个人,就否定他的一切;我们喜欢一个人,就爱屋及乌。察人观物全凭个人好恶,以己私情推人之情状,这才是真正的:以小人之虑,度君子之心。郗超与谢玄两人观点、政见、情趣都不同,彼此相恶;但郗超却知道谢玄之才,并在国家危难之际力排众议推荐之。此等胸怀,常人追之莫及。这让我想起嵇康和山涛的莫逆之交了,两人也是政见不同,为此嵇康曾写书信《与山巨源绝交书》,断绝往来,可是嵇康在被司马昭杀害时,却将自己的儿女托付给山涛,并对儿子嵇绍说:山公尚在,汝不孤矣!此种交情乃庄子所谓的:相视而笑,莫逆于心。古人交友:观点彼此对立,情感心有灵犀。今人交友:观点委屈一致,情感各有算计。



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